¿En qué se convertirá finalmente China? ¿Podrá China cumplir las expectativas occidentales? ¿Será China una potencia mundial destructiva o constructiva? ¿Llevar el statu quo o volverse revisionista? ¿Una fuerza de continuidad o una fuerza de cambio? Hoy, el mundo está presenciando un fenómeno interesante. El mundo occidental en general, y Estados Unidos en particular, está sufriendo el «síndrome de China» en el contexto del ascenso global de China.

El «síndrome de China» se refiere a un conjunto de síntomas caracterizados por ansiedad psicológica, histeria emocional y demonización expresiva. En los últimos años en los medios de comunicación y el mundo académico occidentales, la cobertura de China se puede caracterizar por una profecía exagerada del ascenso amenazador de China al estatus de superpotencia, o por un pronóstico injustificado del «próximo colapso de China» o por una predicción condenada sobre «el final del gobierno comunista en China «. De vez en cuando, académicos, políticos y formadores de opinión occidentales utilizan selectivamente los altibajos de la trayectoria de desarrollo de China para justificar sus teorías e ideologías preestablecidas. Presentan a China como una amenaza, un lugar a punto de colapsar o una superpotencia. Occidente tiene dificultades para conceptualizar, analizar y tratar con China.

Hoy en día, existe una ansiedad generalizada en Occidente de que China esté en camino de convertirse en una de las potencias dominantes en el orden mundial. Occidente anhelaba una «China liberal» esperada o una «China similar a Occidente» imaginada provocada y moldeada por la globalización, la mercantilización y la occidentalización. Pero sus fantásticos se han desesperado. Ahora, han visto a China como un «rival sistémico». 

El malestar de Occidente es comprensible. Pero, ¿cuáles son los factores causales esenciales que generaron la ansiedad de Occidente? Según mi análisis, la competitividad económica y el avance tecnológico de China no son la esencia de los problemas en las relaciones China-Occidente. Después de todo, Occidente se ha beneficiado del ascenso económico de China. Además, China está emergiendo para convertirse en el mayor mercado consumidor de productos occidentales. Más bien, la ansiedad de Occidente hacia China se debe al hecho de que el resultado del éxito económico de China y su proceso de modernización no se ajusta a un conjunto de paradigmas de creencias en Occidente derivados de la evolución histórica de la modernización europea. Estos paradigmas profetizan una serie de presuntas relaciones causales. 

El primero es el «paradigma de la modernización». Cree que la democracia liberal es un resultado inevitable de la modernización económica provocada por las fuerzas de la secularización, el individualismo y el liberalismo. El segundo es el «paradigma de la clase media». Afirma que la clase media es el agente de la democracia liberal; y la democracia liberal es una consecuencia inevitable provocada por el surgimiento de grupos de interés basados ​​en la clase media. Esto conduce al pluralismo y la competencia multipartidista. El tercero es el «paradigma del autoritarismo político». Enseña que el subdesarrollo económico es causado por la falta de libertad y el libre flujo de ideas del autoritarismo político, lo que conduce a una falta de innovación y movilidad ascendente.

Estos paradigmas fueron aparentemente reivindicados al final de la Guerra Fría, una analogía con el triunfo de la hegemonía liberal occidental y el capitalismo de mercado. Desde entonces, el «fin de la historia» del sistema de creencias occidental ha sido visto por definición como la verdad. Se considera una ley natural para el destino común de la humanidad. 

Irónicamente, el ascenso global de China durante las últimas cuatro décadas no ha llevado al país hacia una democracia liberal al estilo occidental. La clase media china no se ha convertido realmente en el «agente de la democracia liberal» como siempre anticipa Occidente. La paradoja más obvia es el hecho de que el llamado «autoritarismo chino» acuñado por Occidente ha transformado al país de uno de los países más pobres del mundo a la segunda economía más grande del mundo. El mundo entero ha quedado impresionado por las creatividades e innovaciones chinas en los últimos años. Este se ha caracterizado por grandes innovaciones y logros económicos, financieros, tecnológicos y científicos. Los siguientes son los resultados de la investigación y los datos de la opinión pública de Occidente en los últimos años. 

Los hallazgos de la Universidad de Harvard indican que la satisfacción de los ciudadanos chinos con el gobierno ha aumentado prácticamente en todos los ámbitos. Esta satisfacción se basa en gran medida en la mejora que ha realizado el gobierno chino en tres áreas clave: seguridad social, lucha contra la corrupción y protección del medio ambiente.

Una encuesta de varios países de la Encuesta de Asuntos Públicos de Ipsos revela que China es el país más optimista del mundo. Los adultos y jóvenes chinos son los más optimistas del estudio sobre el futuro de su país; con el 88 por ciento de los adultos y el 94 por ciento de los jóvenes. En cuanto a su actitud hacia «el futuro del mundo», también muestran un relativo optimismo con el 85 por ciento de los adultos y el 90 por ciento de los jóvenes.

Otro estudio del Edelman Trust Barometer muestra que, en las comparaciones internacionales durante muchos años, el gobierno chino ha disfrutado de la mayor confianza por parte de los chinos. Por ejemplo, 84 por ciento entre 2017-2018. La confianza pública en el gobierno chino ha aumentado al 95 por ciento durante la pandemia de coronavirus, que es la principal de los 11 países cubiertos.

Por lo tanto, la esencia del síndrome de China de Occidente se remonta al sentimiento de «pérdida de China». Históricamente, la «pérdida de China» tomó su forma inicial cuando los nacionalistas chinos fueron derrotados en la guerra civil y huyeron a Taiwán en 1949, y cuando Mao Zedong proclamó el «levantamiento de la nación china». Las ilusiones sobre la inminente transformación de China en una democracia occidental, 

Durante la década de 1950, Estados Unidos experimentó el «macartismo», un término que se refiere a la práctica de hacer acusaciones de subversión o traición sin tener debidamente en cuenta las pruebas. Se caracterizó por una mayor represión política y una campaña que extendió el miedo a la influencia comunista en las instituciones estadounidenses y al espionaje. 

¿Vemos hoy una situación similar del macartismo en los Estados Unidos? Veamos: reducir el número de medios y periodistas chinos, prohibir a los estudiantes chinos elegir ciertas áreas de educación, acusar a Huawei de amenaza de «seguridad nacional» sin evidencia concreta, cerrar el Instituto Confucio por evitar la «influencia política china» y demonizar a China por ocuparse de sus asuntos internos, intentar restaurar una coalición internacional anti-China, etc.

Desde que Napoleón advirtió a Occidente que sería mejor no despertar al «gigante dormido», China ha sido una fuente de fascinación y oportunidades, así como de incertidumbres y perturbaciones, para el orden mundial existente dominado por Occidente. Incluso después de que China se convirtiera en una parte integral de la economía mundial a fines de la década de 1970, sigue siendo un país al que Occidente encuentra difícil adaptarse. China se encuentra ahora como un «reino intermedio» rodeado de múltiples sentimientos de celos, admiración, ansiedad, preocupación e incluso resentimiento. En un futuro cercano, China como potencia emergente y Occidente como potencia establecida tendrán que encontrar formas de aceptarse mutuamente. Para hacerlo, ambas partes tendrán que pasar por un período considerable de lucha, tensión, ajuste y acomodación. 

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